第二百五十九章 乖（2 / 3）
在这种情况下，楚国君位的继承只能由现任楚王做决定，或许楚国确立一位成年公子，比如拥有军权的公子围。还能有一番作为，但公子弃疾一直是现任楚王的防范对象。所以他最不可能接任兄长的个置一常言说：象以齿焚身。大象因为象牙的珍贵被猎人搜捕的无法存活，公子弃疾因为是君位继承的关注对象。他必然无法存活在这个世上，我看他死于非命的可能性非常大。
赵武沉思片刻：你说的是：拥有足够的利益，却没有相应的武力保障，必将因为自己拥有的那份东西而命不保夕，，难怪周武王说：止戈为武
古代的止是一个通假字，它其实是脚趾的趾。所以止戈为武本意并不是说：侵略者来了不许战斗，如果战斗了那就是破坏民族和谐，挑动民族对立情绪，是一种罪行，，它的本意说的是：国家站立的基础脚趾是足够的武力保障；人在世间，也如此
放过了沉重的政治话题，赵武冲情意绵绵歌唱的楚姬使了个眼色。那眼色当中隐含的柔情，让军国主义国家的武士见了想呕吐。而赵武本人一点不自觉，他举起酒杯，表新年祝词：两年了，我们击穿了半个楚国，围堵在楚国国都之下庆贺新年。
这样一来，我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想，楚国至少在一代人的时间内，不敢挑战我们晋国，不敢正眼迎接我们晋人的目光，我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧，自晋文公以来，我晋国努力了二百年，终于彻底压服了楚国，楚国人服软了，爪，川只楚圭献上的大阿剑拿来，有人会弹剑而歌吗。且为我曲。
春秋时的音乐就是金石音乐。在成语毛遂自荐当中，毛遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺，几乎春秋战国时代的所有武士都很擅长，而军国主义国家的晋国武士也不例外。在战场之上，他们能用宝剑敲击着盾牌，一边整齐的向前推进，一边誓死如归的歌唱。
赵武不擅长这点，不代表别人不擅长。他话了，相应者很踊跃。中行吴行政级别最高，他抢过了太阿宝剑，用手中的青铜筷子敲击着太阿剑，就在金顶亭上，用他那饱经征战而沙哑的歌声，放声歌唱。
中行吴唱的是正乐，正乐在诗经当中属于雅部，所以后代人称之为雅乐这种乐曲曲调不慌不忙。几乎没有转折起伏，而在后来的历史当中，这种没有起伏与转折的中平之音称之为堂皇之声
真实的历史上，中行吴在国内政治上并不出色，他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎秋的征服者。是他，在真实的历史当中，彻底灭了晋国周边的戎秋部族建立的各个小国，使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉，用他网劲的声音，沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌，中行吴也显得一板一眼，他竭力将每个字唱得非常标准，音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声，场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
江有记，之子归，不我以
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与
不我与，其后也拜
江有沱，之子归，不我过
不我过，其啸也歌。
这江有记的小诗，说的是肢嫁婚中腾的情绪。大意是：
江水分流又归回。你要出嫁做夫人，但你出嫁却不令我相陪。
出嫁不令我相陪，其后你终究要自悔。
江水之中有陆地，你要嫁做诸侯妻。不能使我相伴去。
不能使我相伴去，其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬，不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁，悔意现于啸歌上。
腾嫁婚，说的通俗一点，就是在春秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。春秋公羊传说，诸侯一娶九女，同姓二国往腾之，以侄姊从说的这是这种婚姻。其中，九是阳数，非实指，但言其多。
此诗以一咋。腾的口气，以江有记起兴，反复申述：不让我陪嫁。你会后悔的。
中行吴唱这歌，音调中充满着意犹未尽的意味，尤其是他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的吟唱情歌之后唱的这诗，似乎别有规劝的意味。
然而，此诗并不是现代人理解的咒怨诗诗中其后也处一句。是说肢妾希望夫人在我不能伴随左右的时候，也能够安宁快乐。而不是幸灾乐祸甚至诅咒；其啸也歌是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。联妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义闹着要陪嫁，更不希望夫人违背礼义。 ↑返回顶部↑
赵武沉思片刻：你说的是：拥有足够的利益，却没有相应的武力保障，必将因为自己拥有的那份东西而命不保夕，，难怪周武王说：止戈为武
古代的止是一个通假字，它其实是脚趾的趾。所以止戈为武本意并不是说：侵略者来了不许战斗，如果战斗了那就是破坏民族和谐，挑动民族对立情绪，是一种罪行，，它的本意说的是：国家站立的基础脚趾是足够的武力保障；人在世间，也如此
放过了沉重的政治话题，赵武冲情意绵绵歌唱的楚姬使了个眼色。那眼色当中隐含的柔情，让军国主义国家的武士见了想呕吐。而赵武本人一点不自觉，他举起酒杯，表新年祝词：两年了，我们击穿了半个楚国，围堵在楚国国都之下庆贺新年。
这样一来，我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想，楚国至少在一代人的时间内，不敢挑战我们晋国，不敢正眼迎接我们晋人的目光，我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧，自晋文公以来，我晋国努力了二百年，终于彻底压服了楚国，楚国人服软了，爪，川只楚圭献上的大阿剑拿来，有人会弹剑而歌吗。且为我曲。
春秋时的音乐就是金石音乐。在成语毛遂自荐当中，毛遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺，几乎春秋战国时代的所有武士都很擅长，而军国主义国家的晋国武士也不例外。在战场之上，他们能用宝剑敲击着盾牌，一边整齐的向前推进，一边誓死如归的歌唱。
赵武不擅长这点，不代表别人不擅长。他话了，相应者很踊跃。中行吴行政级别最高，他抢过了太阿宝剑，用手中的青铜筷子敲击着太阿剑，就在金顶亭上，用他那饱经征战而沙哑的歌声，放声歌唱。
中行吴唱的是正乐，正乐在诗经当中属于雅部，所以后代人称之为雅乐这种乐曲曲调不慌不忙。几乎没有转折起伏，而在后来的历史当中，这种没有起伏与转折的中平之音称之为堂皇之声
真实的历史上，中行吴在国内政治上并不出色，他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎秋的征服者。是他，在真实的历史当中，彻底灭了晋国周边的戎秋部族建立的各个小国，使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉，用他网劲的声音，沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌，中行吴也显得一板一眼，他竭力将每个字唱得非常标准，音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声，场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
江有记，之子归，不我以
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与
不我与，其后也拜
江有沱，之子归，不我过
不我过，其啸也歌。
这江有记的小诗，说的是肢嫁婚中腾的情绪。大意是：
江水分流又归回。你要出嫁做夫人，但你出嫁却不令我相陪。
出嫁不令我相陪，其后你终究要自悔。
江水之中有陆地，你要嫁做诸侯妻。不能使我相伴去。
不能使我相伴去，其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬，不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁，悔意现于啸歌上。
腾嫁婚，说的通俗一点，就是在春秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。春秋公羊传说，诸侯一娶九女，同姓二国往腾之，以侄姊从说的这是这种婚姻。其中，九是阳数，非实指，但言其多。
此诗以一咋。腾的口气，以江有记起兴，反复申述：不让我陪嫁。你会后悔的。
中行吴唱这歌，音调中充满着意犹未尽的意味，尤其是他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的吟唱情歌之后唱的这诗，似乎别有规劝的意味。
然而，此诗并不是现代人理解的咒怨诗诗中其后也处一句。是说肢妾希望夫人在我不能伴随左右的时候，也能够安宁快乐。而不是幸灾乐祸甚至诅咒；其啸也歌是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。联妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义闹着要陪嫁，更不希望夫人违背礼义。 ↑返回顶部↑