第765章 因果论（2 / 3）
“夏前辈，你放心，这一次我已经准备好了。”
秦风从容面对。
他自己的心里清楚的很，留给自己的时间不多了。
这种感觉十分的强烈，不知道为什么，脑海中总是出现这样的一个感觉。
再次压制住这个念头。
秦风眯着双眼，瞳孔收缩，准备开始行动起来。
秦风单手一挥，一道白色的光芒，突如的出现在秦风的掌心之中。
这道白色的光芒，仔细一看，犹如丝丝流水，在掌心内流动着。
这就是气运。
身后一旁观看的几个老不死，看到秦风的这一手，心中也是震撼万分，
掌控气运，这果然是传奇后期大圆满才拥有的能力。
气运这东西，看不见摸不着，就算是风水修士，也无法去掌控，别说掌控，就算是感知，都无法感知到。
风水界中，传闻，只有接触到无上境界，才能够彻底的掌控这气运功德。
而传奇后期大圆满，其实就是半步踏入了无上境界，所以才能够掌控气运。
而要掌控功德，那就必须得踏入到无上境界。
秦风掌心的白色光芒，气运翻滚。
这一丝丝的国运之气，带有一股特殊的气质。
斩断因果，用气运来斩断，这其中的玄奥，一两句话是说不清楚的。
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果。
但又不同于宿命论。
古语有云：不是不报，时候未到。
因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。
有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若。
就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。
《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。
佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。
缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。
若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。
一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”。 ↑返回顶部↑
秦风从容面对。
他自己的心里清楚的很，留给自己的时间不多了。
这种感觉十分的强烈，不知道为什么，脑海中总是出现这样的一个感觉。
再次压制住这个念头。
秦风眯着双眼，瞳孔收缩，准备开始行动起来。
秦风单手一挥，一道白色的光芒，突如的出现在秦风的掌心之中。
这道白色的光芒，仔细一看，犹如丝丝流水，在掌心内流动着。
这就是气运。
身后一旁观看的几个老不死，看到秦风的这一手，心中也是震撼万分，
掌控气运，这果然是传奇后期大圆满才拥有的能力。
气运这东西，看不见摸不着，就算是风水修士，也无法去掌控，别说掌控，就算是感知，都无法感知到。
风水界中，传闻，只有接触到无上境界，才能够彻底的掌控这气运功德。
而传奇后期大圆满，其实就是半步踏入了无上境界，所以才能够掌控气运。
而要掌控功德，那就必须得踏入到无上境界。
秦风掌心的白色光芒，气运翻滚。
这一丝丝的国运之气，带有一股特殊的气质。
斩断因果，用气运来斩断，这其中的玄奥，一两句话是说不清楚的。
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果。
但又不同于宿命论。
古语有云：不是不报，时候未到。
因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。
有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若。
就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。
《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。
佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。
缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。
若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。
一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”。 ↑返回顶部↑