第36章（2 / 4）
等下，这在干什么？
这哪里是一点特效，明明是亿点特效才对！
-----------------------
作者有话说：晚安=3=
第31章
随着烟雾的弥漫, 选手们的注意力被舞台上的身影吸引，好奇心驱使他们目不转睛地看着舞台。
搞这么大的阵仗，是想要干什么？
随后, 随着一声沉闷的鼓响, 背过身站在舞台上的人翻身腾空, 而后轻盈地在空中回旋，最后落在舞台中心。
拥有投票权的选手：“？”
不是，这是耍杂技吗？
他们的职业规划不是当爱豆吗？何况，这明明只是一个小小的c位争夺赛啊。
在观众与竞争对手都被宿津的表现吸引，无暇在意其他时, 宿津才开始自己的正式表演。
配合着缥缈的云雾, 宿津给自己的表演定义为《云舞》。
早在远古时期, 舞蹈诞生的目的还是为了祭祀——人类政权祭祀上天与神明，祈求风调雨顺。
而后，“舞”成为了历史的载体。
古代人民靠着舞蹈的编排记录大事件，也留下古贤人的身影。
再然后, “舞乐”成为了一种礼仪。
凭借着不同的舞蹈, 人为地规定了等级制度，维护着统治阶级“受命于天”的神秘身份。
只是, 在梳理完古代祭祀舞蹈的脉络，宿津发现这些并不适合自己——它是龙，是天地之灵, 是能呼风唤雨的大妖。
人类需要向天地祈求的东西，并不适合它。
它既不需要向上天祈求风调雨顺，也不需要避开灾殃，更不必用舞蹈来制定礼仪制度。
既然如此，宿津不得不将注意力转移到另一个群体的舞蹈上——巫。
在古代, 相传大巫能够沟通天地，关联鬼神，巫的舞蹈，比起祭祀，更像是祝祷和咏颂。
作为天地的宠儿，宿津更加能够接受后者的观念。
既然是宠儿，又无所求，宿津与天地之间的关系就更加自由。
既然概念确定，宿津的舞蹈就更加借鉴古代大巫的群体，而巫舞，自身就是杂技、幻术、戏曲的结合。
自然就符合宿津对于炫技的需求。
于是，在外人看来，舞台上的宿津轻盈地跳跃着，伴随着悠扬的轻音乐，变换着身形，在“云雾”中跳跃、翻腾。
“翩若游龙，娇若惊鸿。”
爱豆们文化水平普遍并不高，但这不影响他们从自己的记忆中拽出一句话来形容宿津的身姿。 ↑返回顶部↑
这哪里是一点特效，明明是亿点特效才对！
-----------------------
作者有话说：晚安=3=
第31章
随着烟雾的弥漫, 选手们的注意力被舞台上的身影吸引，好奇心驱使他们目不转睛地看着舞台。
搞这么大的阵仗，是想要干什么？
随后, 随着一声沉闷的鼓响, 背过身站在舞台上的人翻身腾空, 而后轻盈地在空中回旋，最后落在舞台中心。
拥有投票权的选手：“？”
不是，这是耍杂技吗？
他们的职业规划不是当爱豆吗？何况，这明明只是一个小小的c位争夺赛啊。
在观众与竞争对手都被宿津的表现吸引，无暇在意其他时, 宿津才开始自己的正式表演。
配合着缥缈的云雾, 宿津给自己的表演定义为《云舞》。
早在远古时期, 舞蹈诞生的目的还是为了祭祀——人类政权祭祀上天与神明，祈求风调雨顺。
而后，“舞”成为了历史的载体。
古代人民靠着舞蹈的编排记录大事件，也留下古贤人的身影。
再然后, “舞乐”成为了一种礼仪。
凭借着不同的舞蹈, 人为地规定了等级制度，维护着统治阶级“受命于天”的神秘身份。
只是, 在梳理完古代祭祀舞蹈的脉络，宿津发现这些并不适合自己——它是龙，是天地之灵, 是能呼风唤雨的大妖。
人类需要向天地祈求的东西，并不适合它。
它既不需要向上天祈求风调雨顺，也不需要避开灾殃，更不必用舞蹈来制定礼仪制度。
既然如此，宿津不得不将注意力转移到另一个群体的舞蹈上——巫。
在古代, 相传大巫能够沟通天地，关联鬼神，巫的舞蹈，比起祭祀，更像是祝祷和咏颂。
作为天地的宠儿，宿津更加能够接受后者的观念。
既然是宠儿，又无所求，宿津与天地之间的关系就更加自由。
既然概念确定，宿津的舞蹈就更加借鉴古代大巫的群体，而巫舞，自身就是杂技、幻术、戏曲的结合。
自然就符合宿津对于炫技的需求。
于是，在外人看来，舞台上的宿津轻盈地跳跃着，伴随着悠扬的轻音乐，变换着身形，在“云雾”中跳跃、翻腾。
“翩若游龙，娇若惊鸿。”
爱豆们文化水平普遍并不高，但这不影响他们从自己的记忆中拽出一句话来形容宿津的身姿。 ↑返回顶部↑