第500章 吴承恩论民族（2 / 4）
他们和明人存在着一些细微的差距，只要仔细分辨，还能看出来的。
新大明的三类人政策。
也让他有些觉得不妥，但细细琢磨起来，又表示一些赞同，所以他左右为难，不知如何是好。
于是开始思考民族这个词。
“到底什么是汉族？”
回到自己的住房，他拿起一根笔，慢慢琢磨。
他要论证一次，完善新大明民族理论。
“凡汉皇统御之下，皆以汉为傲，自此再也没有秦人楚人魏人之分，以国号为名，统称汉人。”
他在纸上慢慢写出了这句话。
这就是汉族的起源吗？
但他细想了一下，自己好像也自称明人。
一些文章里好像也可以自称汉人。
一时之间，不知如何下笔。
“不对，新大明以黄帝为主，尊黄帝为始，那论构新大明的民族理念，要从黄帝开始，对，就是这样，从黄帝开始论证民族这个词。”
“民族。”吴承恩又喃喃说了这个词。
“尔雅·释诂》云：“夏，大也。”
《尚书正义》云：“冕服华章曰华，大国曰夏。”
《左传·定公十年》孔颖达疏称：“中国有礼之大故称夏，有服章之美故称华。”
《左传·僖公二十一年》：“以服事诸夏”；
《左传·襄公二十六年》：“楚失华夏”；
《左传·定公十年》：“商不谋夏，夷不乱华。”
这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。
拥有过目不忘的本事就是强。
吴承恩：“先秦之前，称“华夏”、“诸夏”、“中国”。”
“这应该是刚开始的模样了吧。”
吴承恩正在论证中，为新大明的民族理念添砖加瓦。
说实话现在新大明的民族概念并不清晰，思想有些混乱。
可能也是朱训樘误导的原因。
在报纸上，有时候称呼华夏族，也有时候自称诸夏子孙，汉族也提起来。
三个概念等同在一起。 ↑返回顶部↑
新大明的三类人政策。
也让他有些觉得不妥，但细细琢磨起来，又表示一些赞同，所以他左右为难，不知如何是好。
于是开始思考民族这个词。
“到底什么是汉族？”
回到自己的住房，他拿起一根笔，慢慢琢磨。
他要论证一次，完善新大明民族理论。
“凡汉皇统御之下，皆以汉为傲，自此再也没有秦人楚人魏人之分，以国号为名，统称汉人。”
他在纸上慢慢写出了这句话。
这就是汉族的起源吗？
但他细想了一下，自己好像也自称明人。
一些文章里好像也可以自称汉人。
一时之间，不知如何下笔。
“不对，新大明以黄帝为主，尊黄帝为始，那论构新大明的民族理念，要从黄帝开始，对，就是这样，从黄帝开始论证民族这个词。”
“民族。”吴承恩又喃喃说了这个词。
“尔雅·释诂》云：“夏，大也。”
《尚书正义》云：“冕服华章曰华，大国曰夏。”
《左传·定公十年》孔颖达疏称：“中国有礼之大故称夏，有服章之美故称华。”
《左传·僖公二十一年》：“以服事诸夏”；
《左传·襄公二十六年》：“楚失华夏”；
《左传·定公十年》：“商不谋夏，夷不乱华。”
这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。
拥有过目不忘的本事就是强。
吴承恩：“先秦之前，称“华夏”、“诸夏”、“中国”。”
“这应该是刚开始的模样了吧。”
吴承恩正在论证中，为新大明的民族理念添砖加瓦。
说实话现在新大明的民族概念并不清晰，思想有些混乱。
可能也是朱训樘误导的原因。
在报纸上，有时候称呼华夏族，也有时候自称诸夏子孙，汉族也提起来。
三个概念等同在一起。 ↑返回顶部↑