第501章 殷人是亚文明（3 / 4）
一股磅礴之气，扑面而来。
读起来朗朗上口，眼前仿佛浮现出了一幅画面，苍茫大地上，历史不断上演，而一位男子站在高山上，挥斥方遒。
吴承恩看了看作者，唔，怪不得如此。
他的兴趣一下子更加高了。
翻开第二页，是一篇序文。
“大明皇家学校原校长—杨予安。”
吴承恩感觉这本书沉甸甸的。
有当今大明陛下写的诗，还有一位重要人物写的序。
目光下移，浏览内容。
俄而，吴承恩拍腿大起。
“太妙了，简直是奇思妙想。”
这篇序文中，杨予安列举了大量史诗，和前面陛下的诗句遥相呼应，阐述了中国的历史。
“这篇序文中倒是没有提什么民族概念。”吴承恩喃喃道：“全用中国代替。”
涉及到民族概念的很少，而且很多地方都避免了这一点。
吴承恩认为奇思妙想的是一点。
序文中构建了一个殷人理论。
杨予安在文章中毫不避讳的指出了一点。
东洲大地，生活的人们均为殷人后裔，殷人只是一个泛称。
要考虑到各地拥有不同的文化和习俗，殷人是无数部落组成。
但是，无论他们创造了如何文明或者习俗，其源头均是可追溯到殷商。
换句话说，源头是黄帝。
直接盖棺定论，殷人的文明只是华夏文明的支部。
后面又着重的说了一段。
诸夏文明分为主文明和亚文明。
殷人是亚文明之一。
后面列举了两个例子，朝鲜和越南的文明也是属于亚文明之一。
不论亚文明如何演变，都和主文明有着千丝万缕的关系。
他们之间不是平等关系，而是潜在的附属和依附关系。
就犹如大树的枝干和树叶。
没有了枝干，树叶也就无法生存。 ↑返回顶部↑
读起来朗朗上口，眼前仿佛浮现出了一幅画面，苍茫大地上，历史不断上演，而一位男子站在高山上，挥斥方遒。
吴承恩看了看作者，唔，怪不得如此。
他的兴趣一下子更加高了。
翻开第二页，是一篇序文。
“大明皇家学校原校长—杨予安。”
吴承恩感觉这本书沉甸甸的。
有当今大明陛下写的诗，还有一位重要人物写的序。
目光下移，浏览内容。
俄而，吴承恩拍腿大起。
“太妙了，简直是奇思妙想。”
这篇序文中，杨予安列举了大量史诗，和前面陛下的诗句遥相呼应，阐述了中国的历史。
“这篇序文中倒是没有提什么民族概念。”吴承恩喃喃道：“全用中国代替。”
涉及到民族概念的很少，而且很多地方都避免了这一点。
吴承恩认为奇思妙想的是一点。
序文中构建了一个殷人理论。
杨予安在文章中毫不避讳的指出了一点。
东洲大地，生活的人们均为殷人后裔，殷人只是一个泛称。
要考虑到各地拥有不同的文化和习俗，殷人是无数部落组成。
但是，无论他们创造了如何文明或者习俗，其源头均是可追溯到殷商。
换句话说，源头是黄帝。
直接盖棺定论，殷人的文明只是华夏文明的支部。
后面又着重的说了一段。
诸夏文明分为主文明和亚文明。
殷人是亚文明之一。
后面列举了两个例子，朝鲜和越南的文明也是属于亚文明之一。
不论亚文明如何演变，都和主文明有着千丝万缕的关系。
他们之间不是平等关系，而是潜在的附属和依附关系。
就犹如大树的枝干和树叶。
没有了枝干，树叶也就无法生存。 ↑返回顶部↑