第1578章（1 / 3）
当初他曾用这个办法存意上境，并几度利用此法镇压敌手，只是那时候功行尚是浅弱，所引力量自身尚能承受，或者说大道之印可得承受。
可是道法越往上走越是不易。接引力量的时候要是自身根底不足，别说运转，恐怕一瞬间就会被大道所淹没。
所以他需要有人来替代他分担，并且一同运转力量，这里至高化身和命印分身都可以为他承担此力。
命印分身本是大道六印之一，本是攀道之梯；而至高化身本是元空之中最为庞大的一股先天灵精，只是过于高上，故难蕴灵性，以此承担亦是没有问题。
而再接下来，便是具体演化变化了。
当初他在成就上境之前，曾有多条道路可以选择，甚至那些道途之成就先一步映照到了他面前，引他往那里去。
他最后自然是坚定选择了自身之道路，现在他成就了上境，回望过去，依靠至上之气，依靠大道感应，他却是能将这些道途一一重新映照出来，便能以他一人为定根，演化出诸般道法！
张御此刻心思一定，眸光之中丝丝缕缕神光溢出，第一个，乃在于“至高之我”！
“至高”本身虽无意识，却乃是一切神性之尽头。当初他养父邹正是希望他走上此道，现在他已然占据到了至高化身，而这一道本就与他相互贯通，藉此映照去到上境，却是毫无滞碍。
随他托意于此中，存托高渺，这一刻，仿佛原来之我已经不存，并且站到了更高所在，而在其下，可见另一我一步踏入了至高之途。
刹那间，浩大无边的神性光芒溢照出来，隐隐约约间，可见一至上难近，俯瞰众生的道人身影出现在了光芒之中！
……
……
第三百二十章 映己照诸道
至高之我出现之后，便踏动了一枚道箓之中，因为唯有以此相系，方能久存，随其此间立定，背后就有一道光明洒照出来，似向一切存与不存皆是宣示自我。
张御在成功化出此等映身之后，没有结束自己的气意运转，因为光只是一个映照之我还不足够推动变数。
而接下来，便乃是邪神之我！
所谓“邪神”，实则是介于混沌与正序之中，并以双方之玄机为食粮而蕴成之物，其时而偏向混沌，时而偏向正序，似若浊潮，便是类似之物，而当此等物事往大道攀附，并以此向上追逐，那便是邪神之道了。
其实，他更愿意称之为“易神”之道。
对于此道，他是在长久接触中已然十分了解了，当初邪神之我，曾是一度主动映照到他的面前，这意味着以他自身所具备的固有根底，就能轻易走上此途。
再则与觉霄道人的交流，更是让他对此道有了深入理解，所以引动这一个映照之我是较为容易的。
故此刻他意念一转，便见一道浑身被烟雾笼罩的道人从一团浑噩气机之中走了出来，其两眸赤红，浑身隐没于暗气之中，袍袖飞舞如烟，纵然深沉暗浊，可却意高去远，莫测难明。
其一出现，诸机好似陷入了混淆，并以一种诡谲错乱但又不失美感的方式呈现了出来。而无论是气意道行，其都是与至高道人可堪一比。
这“易神之我”显身之后，同样与一枚道箓相合，旋即背后有一轮浑光照耀出来。
此身立定之后，张御继续往下推动，而紧随上述两者的乃是“纯灵之我”！
纯灵之道一直存在于那里，因为此道乃是天地之反，虽以天地之正所能去到的远端，此一道亦能去到。
但纯灵虽纯，却非至纯。
在他看来，抛开正反相对，虚实相应这等表面之理，贯通其中所有的乃是一抹灵性。
此灵性不论物事存与不存，不论到底实质与虚幻，都是存在于那里。当灵性偏向于内，向内收敛，只存自身，便是纯灵，正是所谓的天地之反；而当纯灵趋向于外，向外扩张，接触万化，那便是实躯，为天地之正。
所以只要抓住这一抹灵性，就能拿住正道，由此去往上端。 ↑返回顶部↑
可是道法越往上走越是不易。接引力量的时候要是自身根底不足，别说运转，恐怕一瞬间就会被大道所淹没。
所以他需要有人来替代他分担，并且一同运转力量，这里至高化身和命印分身都可以为他承担此力。
命印分身本是大道六印之一，本是攀道之梯；而至高化身本是元空之中最为庞大的一股先天灵精，只是过于高上，故难蕴灵性，以此承担亦是没有问题。
而再接下来，便是具体演化变化了。
当初他在成就上境之前，曾有多条道路可以选择，甚至那些道途之成就先一步映照到了他面前，引他往那里去。
他最后自然是坚定选择了自身之道路，现在他成就了上境，回望过去，依靠至上之气，依靠大道感应，他却是能将这些道途一一重新映照出来，便能以他一人为定根，演化出诸般道法！
张御此刻心思一定，眸光之中丝丝缕缕神光溢出，第一个，乃在于“至高之我”！
“至高”本身虽无意识，却乃是一切神性之尽头。当初他养父邹正是希望他走上此道，现在他已然占据到了至高化身，而这一道本就与他相互贯通，藉此映照去到上境，却是毫无滞碍。
随他托意于此中，存托高渺，这一刻，仿佛原来之我已经不存，并且站到了更高所在，而在其下，可见另一我一步踏入了至高之途。
刹那间，浩大无边的神性光芒溢照出来，隐隐约约间，可见一至上难近，俯瞰众生的道人身影出现在了光芒之中！
……
……
第三百二十章 映己照诸道
至高之我出现之后，便踏动了一枚道箓之中，因为唯有以此相系，方能久存，随其此间立定，背后就有一道光明洒照出来，似向一切存与不存皆是宣示自我。
张御在成功化出此等映身之后，没有结束自己的气意运转，因为光只是一个映照之我还不足够推动变数。
而接下来，便乃是邪神之我！
所谓“邪神”，实则是介于混沌与正序之中，并以双方之玄机为食粮而蕴成之物，其时而偏向混沌，时而偏向正序，似若浊潮，便是类似之物，而当此等物事往大道攀附，并以此向上追逐，那便是邪神之道了。
其实，他更愿意称之为“易神”之道。
对于此道，他是在长久接触中已然十分了解了，当初邪神之我，曾是一度主动映照到他的面前，这意味着以他自身所具备的固有根底，就能轻易走上此途。
再则与觉霄道人的交流，更是让他对此道有了深入理解，所以引动这一个映照之我是较为容易的。
故此刻他意念一转，便见一道浑身被烟雾笼罩的道人从一团浑噩气机之中走了出来，其两眸赤红，浑身隐没于暗气之中，袍袖飞舞如烟，纵然深沉暗浊，可却意高去远，莫测难明。
其一出现，诸机好似陷入了混淆，并以一种诡谲错乱但又不失美感的方式呈现了出来。而无论是气意道行，其都是与至高道人可堪一比。
这“易神之我”显身之后，同样与一枚道箓相合，旋即背后有一轮浑光照耀出来。
此身立定之后，张御继续往下推动，而紧随上述两者的乃是“纯灵之我”！
纯灵之道一直存在于那里，因为此道乃是天地之反，虽以天地之正所能去到的远端，此一道亦能去到。
但纯灵虽纯，却非至纯。
在他看来，抛开正反相对，虚实相应这等表面之理，贯通其中所有的乃是一抹灵性。
此灵性不论物事存与不存，不论到底实质与虚幻，都是存在于那里。当灵性偏向于内，向内收敛，只存自身，便是纯灵，正是所谓的天地之反；而当纯灵趋向于外，向外扩张，接触万化，那便是实躯，为天地之正。
所以只要抓住这一抹灵性，就能拿住正道，由此去往上端。 ↑返回顶部↑