第297章（3 / 3）
这些话，禾嫒尺在进入泸沽湖后，几乎每天都能听到。
民宿里、餐厅里、各处石碑、都有关于当地文化的详细介绍。
禾嫒尺听进去，似乎明白了，却又未能切身处地了解。作为一名外来游客，她不参与当地人真正的生活，也并未能看出来母系社会氏族到底有什么不同。
她大约知道，这里的人在户籍系统引入之前是不结婚的，实行走婚制度。
相爱的情侣不会生活在一个家庭，等大家都到了适合走婚的年龄后，看对了眼，到晚上时，男方就得走到女方家里，然后悄悄爬入她的房中过夜。
到第二天清晨，又会从家里离开，回到自己的家。
孩子出生之后，只知道自己的母亲、祖母、姨姨、舅舅、却因为不跟父亲生活在一起，会对父亲的观念较为模糊，甚至没有。
每一位父亲，都会成为自己家中姐妹孩子的舅舅，以长辈的身份带大姐妹的小孩。
走婚，显然和现今大多数人心目中的婚姻形式完全不同，第一次接触这个说法的人，会比较容易产生不解。
有些不太明白走婚底层逻辑的人，会觉得这是大家不必对家庭负责的结合方式。
有些人还会容易往歪处想。
禾嫒尺在泸沽湖这些天，大概捋了一下其中的底层逻辑，发现走婚制度、以及以祖母为尊的原因，大概是因为摩梭人维系家庭的根本是‘血缘’。
摩梭人极其注重血缘，珍视家人，不结婚，只走婚，就没有人需要离开家庭，也就没有‘嫁’的概念。
不管是女性还是男性，都永远可以活在生养自己的家庭里，没有养大了以后会离家变成别家家人的说法，所以也不会有所谓的‘赔钱货’。
孩子是从母亲肚子里生出来的，也不会有血脉混淆的说法。
所有孩子出生之后，都会本能地尊敬自己母亲，这样的氏族会以家中祖母为尊，理所当然。
捋到这里的时候，禾嫒尺觉得自己已经大概明白了事情的逻辑，但在这里行走，眼着在当地生活的摩梭人似乎和别处其他人也没什么不一样，她便又不觉得这里有什么太大不同。
直到她和白苓、蓉初从女神山下来，到便利店附近找洗手间。
借用便利店的洗手间，就会自然而然地会想在里头买些东西，也算是让店主多一分收入。
白苓蹲坑的时候，禾嫒尺和蓉初便在店里找些自己能买的东西。 ↑返回顶部↑
民宿里、餐厅里、各处石碑、都有关于当地文化的详细介绍。
禾嫒尺听进去，似乎明白了，却又未能切身处地了解。作为一名外来游客，她不参与当地人真正的生活，也并未能看出来母系社会氏族到底有什么不同。
她大约知道，这里的人在户籍系统引入之前是不结婚的，实行走婚制度。
相爱的情侣不会生活在一个家庭，等大家都到了适合走婚的年龄后，看对了眼，到晚上时，男方就得走到女方家里，然后悄悄爬入她的房中过夜。
到第二天清晨，又会从家里离开，回到自己的家。
孩子出生之后，只知道自己的母亲、祖母、姨姨、舅舅、却因为不跟父亲生活在一起，会对父亲的观念较为模糊，甚至没有。
每一位父亲，都会成为自己家中姐妹孩子的舅舅，以长辈的身份带大姐妹的小孩。
走婚，显然和现今大多数人心目中的婚姻形式完全不同，第一次接触这个说法的人，会比较容易产生不解。
有些不太明白走婚底层逻辑的人，会觉得这是大家不必对家庭负责的结合方式。
有些人还会容易往歪处想。
禾嫒尺在泸沽湖这些天，大概捋了一下其中的底层逻辑，发现走婚制度、以及以祖母为尊的原因，大概是因为摩梭人维系家庭的根本是‘血缘’。
摩梭人极其注重血缘，珍视家人，不结婚，只走婚，就没有人需要离开家庭，也就没有‘嫁’的概念。
不管是女性还是男性，都永远可以活在生养自己的家庭里，没有养大了以后会离家变成别家家人的说法，所以也不会有所谓的‘赔钱货’。
孩子是从母亲肚子里生出来的，也不会有血脉混淆的说法。
所有孩子出生之后，都会本能地尊敬自己母亲，这样的氏族会以家中祖母为尊，理所当然。
捋到这里的时候，禾嫒尺觉得自己已经大概明白了事情的逻辑，但在这里行走，眼着在当地生活的摩梭人似乎和别处其他人也没什么不一样，她便又不觉得这里有什么太大不同。
直到她和白苓、蓉初从女神山下来，到便利店附近找洗手间。
借用便利店的洗手间，就会自然而然地会想在里头买些东西，也算是让店主多一分收入。
白苓蹲坑的时候，禾嫒尺和蓉初便在店里找些自己能买的东西。 ↑返回顶部↑