第88章（1 / 3）
劳力交瘁、夙兴夜寐，致力于效法上古，又将会是徒劳无用吗？”
“夏商周三代的君主承受天命，他们的依据在哪里？灾异之变，又是缘何而起？
想要用风俗教化的力量，促使命令得以推行；使刑罚减轻、奸邪改变；
使百姓和睦安乐，政事宣昭……
应当如何整顿政治，才能使得甘露降临、百谷丰登、德润四海、泽臻草木呢？”
动画里，汉武帝说完之后。
董仲舒登场。
他用儒家之学、孔子之言，应对作答。
“臣谨案《春秋》记载，
考察那些前代已经做过的事情，以观天与人之间相互作用的关系。
国家将要发生失道的败坏迹象，上天就会先降下灾害来谴告；
如若不知自省，又会生出怪异之象来警惧；
再不知道悔改，伤败就会到来。”
动画里的董仲舒，这般向汉武帝述说着，而春秋战国时期的人们听到这里——
他们的瞳孔微微缩紧，看着天空这一幕从未有过的玄奇异象，开始有些犹豫起来。
上天？生出怪异之象？
虽然他们现在已经熟悉并适应了天幕的存在，但经由董仲舒这么一说——
众：总觉得有点可怕！0.0
而且董仲舒说，这是从《春秋》的记载里、前代发生的事之中，所得出的结论。
众：春秋？我们知道，孔子写的那本吧。
那我们不就是——
被董仲舒，拿来做参考的“前代”吗？！
春秋战国尤其是春秋时期的人，看着天幕的异象一时之间有些说不出的恍惚。
天幕，算不算“怪异之象”？
[墨子：骗人的吧，别自欺欺人了。这就是后世的技术，他们通过技术做到的。]
虽然他论述过“鬼神”的存在——
还说过“即便是深溪博林、幽涧无人之所，也必须谨慎施行，现有鬼神在看着”。
但是，墨子反对命定之论。
当时儒学鼓吹天命，提出一条“寿夭贫富，安治乱，固有天命”。
墨子便说：“命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。” ↑返回顶部↑
“夏商周三代的君主承受天命，他们的依据在哪里？灾异之变，又是缘何而起？
想要用风俗教化的力量，促使命令得以推行；使刑罚减轻、奸邪改变；
使百姓和睦安乐，政事宣昭……
应当如何整顿政治，才能使得甘露降临、百谷丰登、德润四海、泽臻草木呢？”
动画里，汉武帝说完之后。
董仲舒登场。
他用儒家之学、孔子之言，应对作答。
“臣谨案《春秋》记载，
考察那些前代已经做过的事情，以观天与人之间相互作用的关系。
国家将要发生失道的败坏迹象，上天就会先降下灾害来谴告；
如若不知自省，又会生出怪异之象来警惧；
再不知道悔改，伤败就会到来。”
动画里的董仲舒，这般向汉武帝述说着，而春秋战国时期的人们听到这里——
他们的瞳孔微微缩紧，看着天空这一幕从未有过的玄奇异象，开始有些犹豫起来。
上天？生出怪异之象？
虽然他们现在已经熟悉并适应了天幕的存在，但经由董仲舒这么一说——
众：总觉得有点可怕！0.0
而且董仲舒说，这是从《春秋》的记载里、前代发生的事之中，所得出的结论。
众：春秋？我们知道，孔子写的那本吧。
那我们不就是——
被董仲舒，拿来做参考的“前代”吗？！
春秋战国尤其是春秋时期的人，看着天幕的异象一时之间有些说不出的恍惚。
天幕，算不算“怪异之象”？
[墨子：骗人的吧，别自欺欺人了。这就是后世的技术，他们通过技术做到的。]
虽然他论述过“鬼神”的存在——
还说过“即便是深溪博林、幽涧无人之所，也必须谨慎施行，现有鬼神在看着”。
但是，墨子反对命定之论。
当时儒学鼓吹天命，提出一条“寿夭贫富，安治乱，固有天命”。
墨子便说：“命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。” ↑返回顶部↑