大明从挽救嫡长孙开始 第910节（3 / 4）
陈景恪点点头，惋惜的道：“可惜，陆子终究还是被成规给限制住了，未能跨过那临门一脚。”
“若他能再前进一步，天赋人权的思想，或许就能提前两百多年出现。”
“若能多出两百多年时间，华夏文明将会比现在更加辉煌灿烂。”
方孝孺却并不同意，说道：“孔子的思想都能被曲解，更何况是陆子？”
“就算他能再进一步，又如何保证他的思想不会被人曲解？”
陈景恪长叹一声道：“是的，既得利益者们，总是会用各种方法曲解圣人的本意。”
“将利国利民的思想，变成维护他们利益的工具。”
方孝孺看向他，问道：“你呢？你既然什么都知道，又准备用什么方法，来确保你的思想不会被篡改。”
陈景恪摇摇头，说道：“没有办法……但，我可以为他们设置障碍，增大他们篡改的难度。”
“只要我的法不灭，早晚有一天有人能重新领悟我的真意，正如朱子和陆子能领悟孔子的本意。”
方孝孺心道，也正如你能理解孔孟、朱陆之意。
“你准备如何设置障碍？”
陈景恪伸出两根手指：“立法、普法。”
方孝孺疑惑的道：“立法？普法？”
陈景恪解释道：“不论孔孟还是朱陆，他们都未能将自己的思想变成成法。”
“是后人根据自己的需要，先是曲解他们的思想，然后根据曲解后的思想制定礼法。”
“主动权交到了别人手里，就只能任凭别人摆布了。”
“我不同，我有能力将自己的思想变成法，然后推广天下。”
“他们想曲解我的思想容易，想曲解国法还是有些难度的。”
大明这些年的改革，就是他的思想变成法条和政策。
方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，你提议组建人权部，也是为此吧？”
陈景恪颔首道：“是的，人权部就是基于人权思想建立的，目的也是维护人权。”
“我之前主导制定的一系列律法，也会在人权部手上落实。”
方孝孺明了的点点头，继续问道：“普法呢？”
陈景恪并未直接解释，而是先说道：
“历史上不乏灭佛的君主，你可知为何他们无法成功？”
这个问题很复杂，方孝孺没有长篇大论回答，而是给出了一个简略的答案：
“佛教扎根民间，除非将所有百姓都杀死，否则无法真正消灭佛教。”
陈景恪说道：“是的，因为佛教扎根民间，普通百姓都会念一句阿弥陀佛。”
“这一点我们的先贤做的就有些不足，他们始终没有将自己的思想普及开来。” ↑返回顶部↑
“若他能再前进一步，天赋人权的思想，或许就能提前两百多年出现。”
“若能多出两百多年时间，华夏文明将会比现在更加辉煌灿烂。”
方孝孺却并不同意，说道：“孔子的思想都能被曲解，更何况是陆子？”
“就算他能再进一步，又如何保证他的思想不会被人曲解？”
陈景恪长叹一声道：“是的，既得利益者们，总是会用各种方法曲解圣人的本意。”
“将利国利民的思想，变成维护他们利益的工具。”
方孝孺看向他，问道：“你呢？你既然什么都知道，又准备用什么方法，来确保你的思想不会被篡改。”
陈景恪摇摇头，说道：“没有办法……但，我可以为他们设置障碍，增大他们篡改的难度。”
“只要我的法不灭，早晚有一天有人能重新领悟我的真意，正如朱子和陆子能领悟孔子的本意。”
方孝孺心道，也正如你能理解孔孟、朱陆之意。
“你准备如何设置障碍？”
陈景恪伸出两根手指：“立法、普法。”
方孝孺疑惑的道：“立法？普法？”
陈景恪解释道：“不论孔孟还是朱陆，他们都未能将自己的思想变成成法。”
“是后人根据自己的需要，先是曲解他们的思想，然后根据曲解后的思想制定礼法。”
“主动权交到了别人手里，就只能任凭别人摆布了。”
“我不同，我有能力将自己的思想变成法，然后推广天下。”
“他们想曲解我的思想容易，想曲解国法还是有些难度的。”
大明这些年的改革，就是他的思想变成法条和政策。
方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，你提议组建人权部，也是为此吧？”
陈景恪颔首道：“是的，人权部就是基于人权思想建立的，目的也是维护人权。”
“我之前主导制定的一系列律法，也会在人权部手上落实。”
方孝孺明了的点点头，继续问道：“普法呢？”
陈景恪并未直接解释，而是先说道：
“历史上不乏灭佛的君主，你可知为何他们无法成功？”
这个问题很复杂，方孝孺没有长篇大论回答，而是给出了一个简略的答案：
“佛教扎根民间，除非将所有百姓都杀死，否则无法真正消灭佛教。”
陈景恪说道：“是的，因为佛教扎根民间，普通百姓都会念一句阿弥陀佛。”
“这一点我们的先贤做的就有些不足，他们始终没有将自己的思想普及开来。” ↑返回顶部↑